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文章來源： 圍棋報與你同行

陳祖源先生，圍棋規則研究專家、圍棋文化學者。

陳祖源，圍棋規則研究專家、圍棋文化學者。曾主持制訂2008世界智力運動會圍棋規則。《圍棋規則世界統一之研究與推進》一文獲2016年第四屆杭州國際棋文化峰會的論文一等獎。著作有《圍棋規則新論》《圍棋規則演變史》《循環劫》《黑白鉤沉》《眉山墅隱（點校）》《杭州圍棋史話》和即將出版的《中國圍棋棋譜史》。

一、圍棋獨一無二

圍棋是一種游戲，一種智力游戲，或者按中國的說法是一種棋類游戲，西方叫盤上的游戲：board game（英語）、Brettspiel（德語）。但這是不夠的。游戲有很多，智力游戲有很多，棋類游戲也有很多，圍棋是遠遠超出一般概念的智力游戲或盤上游戲的。圍棋是獨一無二的。大約在一百年前一位叫伊曼紐爾·拉斯克的德國人，對比國際象棋和圍棋后說了一段堪稱經典的話：

國際象棋是一種僅僅局限于這個世界的游戲，而圍棋則有些不像是從地球上誕生的。如果哪一天我們發現有一種天外文明和我們玩同一種游戲，那一定是圍棋，決不會有任何疑問。

Google CEO Sundar Pichai

這不是西方人出于對神秘的東方文化的崇拜和向往而說的恭維套話，因為伊曼紐爾·拉斯克是國際象棋的世界冠軍，而且稱霸棋壇保持世界冠軍長達27年，這一紀錄堪稱前無古人后無來者。而且伊曼紐爾·拉斯克不僅是一位在國際象棋界名垂青史的大宗師，同時還是一名卓有成就的數學家，有以他的名字命名的拉斯克定理、拉斯克環。他曾經很認真的學了圍棋并且戰勝了教他圍棋的日本老師。伊曼紐爾·拉斯克是從一個國際象棋世界冠軍的角度，來比較和認識圍棋，說出這番話的。國際象棋等游戲都是人以他們生活的經歷經驗文化背景為基礎發明出來的，不同的地方的人發明出來的游戲一定是不一樣的，如果有天外文明外星人，當然是更加的不同。但圍棋基于的是純粹的邏輯思維和形象思維，只要是有思維的生物，即便是天外文明外星人，思維的規律是具共性的。

運籌帷幄，展現智慧力量

如果用“語言”一詞來比擬，象棋對于外星人是一種外語，但是圍棋的語言是所有有思維文明共通的。圍棋是獨一無二的。

因此作為人類創造的流行度最廣的兩種棋類圍棋和象棋，它們在本質上是不同的。象棋是人類社會（戰爭）的直接模擬，它的設計以能達到最佳的游戲效果為目的，對于象棋規則人幾乎可以不受約束的發揮想象力。因此象棋的規則是充分發散的，在時間上空間上是變化的，國際象棋、中國象棋、日本將棋、馬來象棋等形形色色。而圍棋與人類的生活和社會活動無關，圍棋是數理邏輯的一種表達，游戲的功能是派生的。圍棋的規則是天然的，對于圍棋規則，研究制定者不是發明創造或者設計規則，而是解釋發現規則，因為正確的規則是本來就存在于圍棋之中的。

陳祖源先生的著作

象棋的規則是為了娛樂的目的設計出來的，而圍棋的規則是在科學性的求索中建立起來的。因此象棋的直接娛樂性要遠高于圍棋，對于初學的孩子來說，象棋一開始就會讓你產生興趣，而圍棋一開始是相當枯燥的，象棋的一般吸引力遠遠大于圍棋。在當今由于種種原因圍棋的社會著名度和社會影響力大為提高，遠高于象棋，圍棋的少兒培訓的普及度高過象棋不下數十倍。但任何一個游戲網站，下象棋的人還是遠多于圍棋，甚至要多四五倍。因為在本質上圍棋是一種思維邏輯的表達，游戲的功能是派生的，是不能一開始就體會得到的。圍棋的魅力是必須深入進去以后才能領略的，而一旦領略了以后其無窮的魅力卻是其他游戲難以企及的。

曹薰鉉的題字

為了使游戲更好玩，設計者總是試圖加上去一些新的東西，一個游戲的發明過程是一個由簡單到復雜的過程，這是一般游戲設計的一個普遍規律。方興未艾的電腦游戲就是典型的表現。而圍棋的本質是思維邏輯中最基礎最純粹的部分，雖然在圍棋的發展和擴散的過程中不免會有人從游戲的目的出發附加上一些東西，但這與圍棋本質所具有的公理化的特性相矛盾，因而沒有生命力。在圍棋規則上一般游戲的復雜化的規律是不適用的，在圍棋規則研究上被廣泛提及的卻是哲學中的奧卡姆剃刀原理，最簡單的才是最本質的。圍棋規則是收斂的。

2016年的一場三棋賽。聶衛平九段和徐瑩五段下起了國際象棋

陳祖源先生領獎

二、圍棋是一種文化

但是最簡單的本質只是圍棋的一個方面，圍棋的魅力在于在最為簡單的規則下卻產生出了一個最為變化無窮的體系出來。在人類迄今為止創造的所有的思維類游戲中再沒有哪一種能有如此的不可窮盡，甚至連稍為接近的也沒有。圍棋是人類思維智慧的一種獨特的富有魅力的表現方式，圍棋是人類思維活動具有無窮創造力的一個證明。

聶衛平、古力、柯潔和Google CEO Sundar Pichai

如果要尋找另一個具有類似特性的體系，那也許只有歐幾里得幾何學：從極其簡明的五條公理出發構建出了一個完美的優美的數學大廈。這也許為什么作為數學家的拉斯克能如此清晰的發現圍棋的本質，這也可以解釋西方喜歡圍棋的人群中與數學有關的人，比如計算機和信息行業的人占很大比例。事實上在數學中與圍棋的體系最接近的也許是數論，最為簡單和易于理解，卻因為無窮而復雜。

如果我們如此的認識圍棋的本質，那么在一定程度上流行的圍棋思維適合于東方文化而不適合西方文化的認識看來需要修正。也許恰恰相反，圍棋是缺乏科學傳統的中國傳統文化的一朵艷麗的奇葩。歐幾里得幾何學是近代科學產生的一個重要基礎，它所闡述的思維方法深深的影響了如牛頓、愛因斯坦那些科學的奠基人。具有類似思維方式的圍棋似乎更應該在產生歐幾里得幾何學的文化背景下出現，可是事實卻不是。這倒可以聯想到另一個事實，有一個西方政治學家曾經說科舉制度是缺乏民主傳統的中國對世界政治制度的一個重要貢獻。科舉制度的基點是政治平等，在西方這是要到資本主義制度全面建立以后才實現的。而圍棋與象棋的一個基本差別就是圍棋的棋子是平等的。而前面所說的圍棋的本質特性也是建立在棋子平等的基礎上的。

從圍棋而衍生出來的絢麗多彩的文化現象，已經為東西方圍棋界所共同關注。文化是一個復雜的集合，具有五千年歷史的中華文化是豐富多彩的，圍棋和考試制度是中國傳統社會和諧融合的一部分，這對于文化的研究者也許也是一個有意義的課題。有一種說法文化是民族的也是世界的，其實文化既有個性也有共性，不同的文化現象的個性和共性程度是不一樣的，而圍棋的特點正在于它幾乎是絕對共性的，因為它基于的是最基本最純粹的思維方式，不僅僅是對人類甚至對外星人都是可以共同的。現在圍棋已經以其獨特的魅力走向世界，圍棋不僅是中國傳統文化中一顆耀眼的明珠，也是全人類共同的精神遺產，在不同膚色、不同宗族、不同文化背景的人中是共通的，圍棋是中華文明大而言之是人類文明創造的獨一無二的瑰寶。

三、從本質還原圍棋規則

現在關于圍棋規則還有爭議。如果我們從爭議中跳出來，回歸到起點。從最原始的公理出發，從最簡單的邏輯出發，來闡發圍棋規則。我們就能自然和必然的得到只基于本質的圍棋規則。

如果我們仿照歐幾里得幾何學，可以為圍棋設定四條公理：

一條自然公理：雙方各執一色棋子，輪流著子于棋盤上的交叉點。

兩條圍棋公理：氣盡提取；全同禁著（打劫規則）；

一條目標公理：

目標公理就是圍棋的目標是什么？

圍棋由棋盤（361個點）和棋子組成。那么目標可以有兩種：

一是棋子，則棋盤是實現棋子目標的工具；

二是棋盤，則棋子是實現棋盤目標的工具。

棋子目標：在其他三條公理下，在棋盤上生存更多的棋子。

棋盤目標：在其他三條公理下，用棋子占領棋盤上更大的部分。

前者就是中國古代規則（不考慮座子），后者就是中國現在規則。

如此規則已經產生，清晰明白。

美女棋手黑嘉嘉

日本規則采用了另一個目標：“空”。而“空”是一個次生概念，它必須是在棋盤上有了棋子以后才能定義的；而且不僅僅是空，還要加上死子回填。很明顯“空”是一個復雜的缺乏公理性的一個人為的設計。人為設計的一大問題是它很可能會與其他公理沖突，導致自我邏輯悖理。很不幸日本規則就是如此。

日本棋壇被寄予厚望的“圍棋小才女”仲邑堇

韓國女子棋手李瑟娥當年在亞運會圍棋賽場一戰成名

即：只有不加任何附加的棋盤的點才能成為目標公理的目標，“空”不符合公理的基本條件。

事實上從古代圍棋文獻中可以發現，計“空”規則是唐朝時采用的計子規則在局終點數時的一個簡化方法。而且這個簡化方法需要一個前提：雙方著子數相等。而日本圍棋在學習流傳中沒有明白道理，把方法當作規則，又把著子相等的前提丟失了。