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將五臺山和圍棋實(shí)現(xiàn)棋禪結(jié)緣 幕后功臣原來是棋迷
作者：新浪體育綜合文章來源：足球直播吧發(fā)布日期：2020-06-19 00:34:31
文章來源：開場哨
從2017年至今，短短4年時間里，“五臺山”和“圍棋”這兩個以前“互不相干”的名詞，頻頻聯(lián)系在一起。這是為什么呢？
最新出版的《圍棋天地》雜志2020年第12期刊發(fā)了特稿《棋禪融和五臺山》，對忻州市五臺山圍棋文化交流中心近年來組織、舉辦的一系列圍棋活動進(jìn)行了梳理和總結(jié)?！拔迮_山圍棋文化交流中心”以及那個幕后功臣第一次完全浮出水面。
棋禪融和五臺山
從2017年至今的不到4年時間里，“五臺山”和“圍棋”，這兩個以前似乎不搭界的名詞，因?yàn)椤拔迮_山圍棋文化交流中心”，而情投意合，相見恨晚。
2017年11月11日，五臺山圍棋文化交流中心成立，由原中國圍棋協(xié)會主席王汝南主席和現(xiàn)圍棋協(xié)會主席林建超主席擔(dān)任總顧問，“棋圣”聶衛(wèi)平應(yīng)聘擔(dān)任中心總教練。翌日，第五屆全國女子圍棋甲級聯(lián)賽中信置業(yè)洛陽隊(duì)VS廈門觀音山隊(duì)的專場比賽在五臺山羅睺寺舉行。
2018年10月9日—12日，第六屆“中信置業(yè)杯”女子圍棋甲級聯(lián)賽五臺山分站賽在五臺山棲賢閣賓館舉行。為了紀(jì)念女子圍甲聯(lián)賽上年在羅睺寺的專場比賽，9月10日，主辦方特勒石銘文，并在千年古剎羅睺寺舉行了隆重的揭碑儀式。
2019年9月21日，首屆五臺山棋禪大會在五臺山棲賢閣賓館開幕，共有14個代表隊(duì)報(bào)名參賽。嵩山少林寺、杭州靈隱寺、上海真如寺、山西白云寺、成都文殊院等著名寺院的棋僧均組隊(duì)參賽。
2020年，女子圍甲10支參賽隊(duì)中出現(xiàn)了一支新軍——五臺山妙吉祥隊(duì)將代表五臺山圍棋文化交流中心參賽。10支中國職業(yè)女子圍棋勁旅中，一時有三支隊(duì)伍有“佛教因素”——浙江云林棋禪、杭州云林決破、五臺山妙吉祥?！捌宥U融和”的意味，在女子圍甲這個領(lǐng)域得到了充分體現(xiàn)。
在全世界的佛教信眾、僧侶、居士心目中，五臺山具有至高無上的尊崇地位。
世界文化遺產(chǎn)五臺山，是中國佛教四大名山之首、世界五大佛教圣地之一，也是中國唯一一處青廟、黃廟共處的佛教道場。東漢永平十一年（公元68年），西域高僧迦葉摩騰、竺法蘭來到五臺山建成大孚靈鷲寺，是為中國最早的寺院。五臺山保有全國僅存的唐代木結(jié)構(gòu)建筑佛光寺和南禪寺，現(xiàn)有比較完整的宗教活動場所86處。其中，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有5處。
佛教流派眾多，但既入佛門，修行、參悟的無非就是慈悲與智慧。在佛教教義中，觀世音菩薩代表佛法的大悲，文殊菩薩則是佛法大智的化身。文殊菩薩位居釋迦牟尼佛所有菩薩弟子中的最上首，而地處山西省忻州市的五臺山，就是文殊菩薩的道場。
佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩住處品》說：“東方有處清涼山……現(xiàn)有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”?！段氖鈳熇麑毑赝恿_尼經(jīng)》亦說：“于此瞻部洲東北方，有國名大振邦。其國有山號曰五頂，文殊童子，游行居上，為諸眾生，于中說法”。
兩部佛教經(jīng)典中所說的清涼山及五頂山，就是山西忻州的五臺山。此山在五臺縣東北，五峰環(huán)抱，因名五臺山。夏無炎暑之熱，又名清涼山。山西五臺、浙江普陀、四川峨眉、安徽九華，分別是文殊菩薩、觀世音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩的道場。中國四大佛教名山中，以五臺清涼山居首。
傳說圍棋起源于山西?！皥蛟靽澹越痰ぶ臁薄轿魇∨R汾市堯都區(qū)有棋盤嶺，嶺上有棋盤石，傳說上古五帝中的堯發(fā)明了圍棋，此處即為帝堯教其子丹朱下棋的地方。佛教正式傳入中國，公認(rèn)的說法是在東漢明帝時期，距今也有2000多年。
佛教對圍棋，起初持排斥的態(tài)度。東漢至三國時，佛經(jīng)曾明令僧人遠(yuǎn)離圍棋，認(rèn)為下圍棋助長勝負(fù)心，長期沉浸此中會阻礙修行。魏晉南北朝時，圍棋的社會地位日益提高，成為文人士大夫追求的藝術(shù)修養(yǎng)和文化品位。同時，佛教與中國傳統(tǒng)文化日漸融合，禪宗作為中國化的宗教，逐漸成為中國內(nèi)地漢傳佛教的主流。禪宗推崇“心性本凈，佛性本有，見性成佛”，在個人修為方面講究“頓悟”，這與學(xué)棋、對弈便有了相通之處。東晉高僧鳩摩羅什，既是佛經(jīng)翻譯家，又是圍棋高手。他重譯并定名為《維摩詰經(jīng)》的《方便品》一章中說：“若至博弈戲處，輒以度人。受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法?！贝笠馐钦f，僧尼們參與弈棋等社會活動，實(shí)際上正是佛陀所喻示的“隨順世間法”，不僅無害，而且有益。南朝梁武帝蕭衍尊崇佛教，優(yōu)待僧侶，大修寺廟，他本人又是一個“骨灰級”的“圍棋發(fā)燒友”。不僅親自撰寫了《圍棋賦》和《棋品》，還兩次下旨組織開展全國性的“品棋”，為棋手們考定“棋品”（猶今日之段位）。蕭衍這位“圍棋皇帝”，對佛門弟子影響殊深。“南朝四百八十寺，寺寺皆聞下子聲”，就是當(dāng)時圍棋走進(jìn)寺院后的真實(shí)寫照。
隋唐以后，佛教界徹底接納了圍棋。圍棋與佛教，特別是與禪宗已然水乳交融。許多僧人以會下圍棋為榮，此后歷代高僧中出了許多圍棋高手。僅初唐時就有梵志、辯才、一行等人。梵志既是棋僧，又是詩僧，他曾寫詩贊嘆圍棋和雙陸：“雙陸智人戲，圍棋出專能。解時終不惡，久后與仙通?！敝劣诎拙右椎摹冻厣隙^》：“山僧對棋坐，局上竹蔭清。映竹無人見，時聞下子聲?！逼桨兹缭?，描繪出山中寺院僧人對弈的情景。一如“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的意境。有人統(tǒng)計(jì)，中國古詩詞中，涉及僧人下棋的作品有3000多首，這足以說明自佛教接納圍棋、圍棋走進(jìn)寺院后，僧人們除了修佛悟道、弘揚(yáng)佛法，紋枰對弈，也成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>
其實(shí)，釋家追求“眾生平等”，而圍棋一黑一白，在棋盤上絕對平等。不似象棋、國際象棋，車、馬、卒，王、后、兵，壁壘森嚴(yán)、子力懸殊。從這個意義上說，圍棋與佛教，實(shí)在是天生一對、地設(shè)一雙。
說起五臺山，人們大都知道當(dāng)年梁思成、林徽因“發(fā)現(xiàn)”佛光寺的故事：上世紀(jì)二、三十年代，日本學(xué)者普遍認(rèn)為中國已無唐代木結(jié)構(gòu)建筑，中國人要想研究唐代建筑，非得去日本的京都和奈良。1937年6月26日，梁思成、林徽因一行憑借敦煌壁畫中《五臺山圖》的指引，來到五臺山臺懷鎮(zhèn)西南百余公里的豆村，終于“發(fā)現(xiàn)”了隱藏在連綿山巒下的佛光古寺。而許多人不知道的是，就在繪有《五臺山圖》的敦煌莫高窟五代第61窟的西壁，還繪有《佛傳故事》屏風(fēng)畫。其第21扇，表現(xiàn)的故事為“角技議婚”。畫中央為一方形棋盤，二人對弈。右側(cè)弈者寬袍高冠，為佛陀出家前的形象，其時他還是悉達(dá)多太子。另有四人分立左右，凝神觀看。隋代《佛本行集經(jīng)》卷十三載，佛陀為悉達(dá)多太子時，其父凈飯王想為太子擇妻。鄰邦小國善覺王之女裘夷見太子，太子與裘夷一見鐘情。凈飯王遣國師到善覺王處求婚。善覺王說，若娶其女須為諸般技能最強(qiáng)者。凈飯王遂令全城男子與太子較量。經(jīng)云：或試聲音，或試歌舞，或試言談、或試博弈、圍棋雙陸……種種諸技、皆悉備現(xiàn)，太子皆勝……
由此看來，佛陀出家前就是一位圍棋高手！佛教與圍棋的淵源可謂久遠(yuǎn)矣。“詩因緣解堪呈佛，棋與禪通可悟人?！蹦纤卧娙诵煺赵谄洹顿洀纳粕先恕分械倪@句詩，把圍棋與佛教的關(guān)系闡述得淋漓盡致。
2017年11月11日，五臺山圍棋文化交流中心成立。68年前的這一天，中國人民解放軍空軍成立。19前的這一天，騰訊公司成立……
站在成立儀式的主席臺上，五臺山圍棋文化交流中心負(fù)責(zé)人梁小軍百感交集——因?yàn)闊釔?，與圍棋結(jié)下了不解之緣；因?yàn)橛辛斯餐膰逭Z言，幾十年來得以結(jié)識中國圍棋界的國手、名宿；因?yàn)檫@些專業(yè)圍棋人士的推介、襄助，五臺山圍棋文化交流中心得以成立。十五歲時植入心田的那粒圍棋種子，在佛教圣地如金蓮花般燦然綻放……
忻州市地處山西省北中部，地處黃土高原。歷史上，忻州是中原農(nóng)耕文明與塞外游牧民族碰撞、交流、融合的最前線。論武，忻州有滿門忠烈的楊家將，楊氏宗祠就建在雁門關(guān)下的忻州代縣鹿蹄澗。論文，有金元時期“一代文宗”元好問。在民間，元好問的影響可能不如楊家將，但元好問十六歲赴并州（今太原）應(yīng)試的路上，就寫下一首《摸魚兒·雁丘詞》——“問世間，情為何物，直教生死相許……”中國現(xiàn)代史上，忻州名人輩出。就在五臺山腳下的五臺、定襄縣，兩縣三個小村莊河邊村、建安村、蔣村呈三足鼎立狀，直線距離互相超不過二十里。從這三個小山村，就分別走出了“影響中國現(xiàn)代史進(jìn)程”的閻錫山、徐向前、薄一波。
聶衛(wèi)平向五臺山圍棋文化交流中心負(fù)責(zé)人梁小軍贈送禮物。
1986年，忻州市15歲的少年梁小軍參加中考。答時事政治題的時候，第一次知道有種棋叫“圍棋”，全世界下圍棋最厲害的人叫聶衛(wèi)平——這一年山西省的中考政治試卷中，有一道題以正在進(jìn)行的中日圍棋擂臺賽作材料。
今天看來，中日圍棋擂臺賽可以說是中國圍棋發(fā)展史上最具影響力、最具有里程碑意義的賽事。擂臺賽打了11屆，中國隊(duì)以7勝4負(fù)的總戰(zhàn)績壓倒日本隊(duì)，打破了多少年來“日本圍棋不可戰(zhàn)勝”的神話。聶衛(wèi)平在前三屆比賽中的神奇表演，把圍棋從小眾運(yùn)動中徹底解放出來，成為國人耳熟能詳?shù)闹橇Ω偧歼\(yùn)動。現(xiàn)在的年輕人可能永遠(yuǎn)不會理解中日圍棋擂臺賽對他們父輩的意義——擂臺賽為幾千萬圍棋愛好者啟蒙——沒有任何一種競技比賽能與此相提并論。
忻州少年梁小軍，從此接觸、喜愛、癡迷圍棋。圍棋，成了他生活中最重要的組成部分，幾十年來從未改變。
考上高中后，梁小軍和幾個同學(xué)開始學(xué)下圍棋。同時入門，但不久后棋力就高下立判，梁小軍頗有鶴立雞群的意思。高考后到太原上學(xué)，沒有了升學(xué)壓力，梁小軍就購買大量棋書瘋狂打譜，即使睡夢中黑白子也在腦海中兀自糾纏不休。學(xué)校有位老師也喜歡圍棋，每到周六，這一對兒師生下棋經(jīng)常通宵達(dá)旦。1992年，中國圍棋協(xié)會在北京舉辦首屆中國圍棋業(yè)余棋王賽，梁小軍連夜坐綠皮火車到北京看比賽、打比賽，終獲C組第4名，被授予業(yè)余4段。
“下棋找高手，弄斧到班門”。參加工作后，梁小軍有機(jī)會結(jié)識了陳慧芳、黃良玉、周杰等山西的職業(yè)棋手。梁小軍與陳慧芳、黃良玉夫婦交往密切，與陳慧芳下受4子棋互有勝負(fù)。因?yàn)辄S、陳夫婦的引見，梁小軍結(jié)交了一些圍棋專業(yè)人士，得到了一般圍棋愛好者夢寐以求卻求之不得的接受專業(yè)棋手指導(dǎo)的機(jī)會。
2006年，梁小軍曾陪同開創(chuàng)中國圍棋“陳吳”時代的我國第一個職業(yè)九段棋手陳祖德一家上五臺山觀光。雖然沒有時間討教一局，但在陪同過程中，在棋理方面，陳老也曾指點(diǎn)他一二。2016年，在太原參加一次圍棋活動時，時隔30年后，梁小軍終于見到了“棋圣”聶衛(wèi)平，并有幸與聶老下了一盤受4子的指導(dǎo)棋。
經(jīng)常與專業(yè)棋手對弈，梁小軍對圍棋的理解、弈棋的境界不斷深刻、提高。在與某職業(yè)棋手下了一盤棋后，這位棋手如此評價(jià)梁小軍：“梁是沒有受過專業(yè)訓(xùn)練的、我所見過的對圍棋悟性最高的業(yè)余棋手。”2017年10月10日，在第五屆女子圍甲五臺山專場比賽期間，聶老讓小軍三子下了一盤棋。因?yàn)槿粘叹o張，這盤棋沒有下完。老聶對山西職業(yè)棋手王祥云說，這“一盤沒有下完的棋”，“小梁下得很不錯”。王祥云對梁小軍說：“跟聶老這盤棋，你可以吹一輩子了……”