国产亚洲综合一区 柠檬导航-国产一二精品-国产一二三区精品-国产一二三区在线-baoyu777永久免费视频-baoyu污污网站入口免费

文章來源：杭州棋文化

圍棋，在古代的時候被稱為“弈”，屬“琴棋書畫”四藝之一，是人們生活中的重要組成部分。談及圍棋，似乎人人都可說得上話，圍棋有著悠長的歷史，相傳為堯舜發明，也深受人們喜愛，上至君主，下至百姓，他們有的人或從中領會治國安邦之道，或從中吸取坐隱自在之妙，這小小一楸枰也滿載了有關于人生的體悟。當然，女子也不例外，它并不是男子的專利。《說文解字》中解“婦”字：婦者，服也。女子是服從于男子的，生活在中國的封建時代，婦女遵從著“女子無才便是德”的教育，她們受著深深的束縛。“三從四德、閫教閨范”于是變成她們所有行動的出發點，因而一般的教育、文化、娛樂活動都是男子的專利。但是圍棋不受限制，清代的李漁甚至還非常提倡婦女研究棋藝，他的用意是為了避免閨閣“靜極思動的妄念”，以為“一涉手淡，則諸想皆落度外”。所以，女子弈棋，并不是意味著古代女子地位提高，身份與男子對等，而是為了減少女子的妄念。

明清時期，長篇白話章回小說是最突出的有圍棋參與的作品。《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等都是經過幾代人的累積修改，由一位作家寫出來。小說的高級階段是由某個文人完全獨立創作出來的，這樣的小說是依據作者本人的人生價值觀、生活經歷和經驗創作出來的作品。流傳至今的有女性弈棋描寫的有《金瓶梅》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《鏡花緣》等，它們既反映了當時社會的方方面面，也反映了當時的女性圍棋現況。《金瓶梅》（蘭陵笑笑生）主要描寫對象是西門慶及其一家妻妾，包括潘金蓮、李瓶兒、龐春梅及其他各類女性，其中第十一、第二十一、第二十三、第三十八、第七十五、第八十三、第九十二等回中，就提及弈棋，弈棋人物身份眾多，大部分是妻妾、婢女傭人等。它的著重點就在于極力描繪家庭世俗生活。《紅樓夢》（曹雪芹，1716-1763）在我國古典小說上有著極高的地位，它以幾個家族為描寫對象，小說描寫到貴族家庭生活時自然也少不了圍棋。如第五、七、二十、六十二、八十七中均出現女性圍棋。《鏡花緣》（作者李汝珍，1763-1830）專門寫到一百位才女，她們原都是被貶下凡間的仙女，小說就敘述了近百位仙女的赴考和日常的生活，也有許多關于圍棋的描寫。《儒林外史》（吳敬梓，1701-1754）以揭示科舉和官場黑暗為目的的諷刺小說，其中也有女性圍棋。上述的這些小說都有提及古代圍棋的方方面面，為我們提供了一份關于那個時代圍棋狀況的寶貴資料，也展示了女性圍棋的大致情況。

總的來說，明清小說作為中國封建時代的典型作品，發展十分成熟，其中對女性圍棋的描寫，數量眾多，其中包含的深刻意義也有待挖掘，因此分析明清小說中女性弈棋的類型和特點，探討其敘事的意義，然后再更深層次上挖掘文化內涵有著必要性。

一、明清小說中女性弈者的身份類型與形象特征

小說在發展之初，只是些瑣碎的言談，發展到明清，形成與現在意義上一般的明清小說。女性是一個龐大的群體，也是一個特殊的群體，在談女性弈棋之前，首先要對女性做一個細致的概念梳理。本文談及的女性弈棋，是注重女性的社會性別而非生物性別，生物性別是生物與生俱來的“本原性東西”[2]，生物的基因決定了不同生物的性別，這是不可改變的，而社會性別是由于個別生活在不同的環境中形成的，后天環境不一樣，政治，經濟文化不同，其形成的社會性別也各有不同。毋庸置疑，女性弈棋有其特殊性是因為社會性別的區分，自人類出現以來，男女之間生理性和心理性差異是一種客觀的存在，而社會的意識形態以及文化造成了女性弈棋的獨特性，和男性弈棋有所區分。

在這樣大的一個性別區分前提下，男性和女性弈棋在身份地位上有著本質的不同。中國極其講究傳統，在古代，是身份制社會，將人劃分為三六九等，身份主要體現在君權、父權、夫權這三權上。所謂夫權，是指丈夫對妻子擁有絕對的權威，這就造成了男女身份地位的失衡。

明清小說中所寫到的這些下棋的女性有十多歲的閨閣少女，也有已嫁作人婦的已婚婦女，也有娼妓、仙女等等，她們的出身和社會地位不同，所呈現出來的弈棋描寫和形象特點也有所區別。在這里，首先是對女性弈棋的主體的身份進行類型劃分，劃分為閨弈、仙弈、妓弈這三類，閨弈是指在家庭內室中女性進行的弈棋活動，它包含了已婚或未婚的上層身份女性和下層身份的丫鬟婢女；仙弈的主要人物是指仙女，仙女源于古代神話中塑造的人物，形容那些擁有高尚品德和超高智慧的高雅女子，并且還具有非凡的能力、長生不死的本領。妓弈是指古代以賣藝歌舞為生的女子弈棋。女性弈棋的身份類型不同，在小說中的呈現也有區別。深入細致的人物刻面是小說的基本特征之一，明清小說中塑造的女性人物通過圍棋能夠展示其形象特征，展示了人物的的性格以及相互間的關系，弈棋的女性在小說中通常有著以下人物特征，其一，容貌與才情兼具。其二，智慧與機靈并存。

1。身份類型

身份是個體差異的標志和象征，明清小說中女性弈棋的身份類型大致可分為三類：閨弈、妓弈、仙弈。

在所有的女性弈棋活動中，閨閣弈棋的出現頻率是最高的，這源于明清小說多把故事發生的地點放在家庭世俗生活上，因此小說還衍生出“明清世情小說”這一類別，以描寫日常生活為主，以《金瓶梅》、《紅樓夢》為代表。

閨弈首先是以處于階級上層身份的未婚女性為描寫重點，如探春、迎春和惜春。其中還輔以處于下層身份的丫鬟婢女為描寫對象。惜春和妙玉兩次在閨中弈棋，作者寫法也是不一樣的。第一次對局，借助了寶玉的視角和聽覺：寶玉走到了蓼風軒，想去看看惜春，以為沒有人正要走時，被一陣聲音所吸引，只聽見屋子里面，微微的一陣聲音，寶玉站定了一會兒，聽見有人說在這里下了一個子，才發覺原來是有人在下圍棋。出于好奇，他悄悄的走了進去，妙玉映入眼簾，惜春和妙玉正凝神盯著棋局，也沒有理會剛剛到來的寶玉，可見她們弈棋時神情專注，不為所動，寶玉也默默站在旁邊，到底是妙玉的棋藝更勝一籌，把惜春的圍棋一個角都打起來了。看到這里，寶玉實在忍不住，哈哈笑了出來，妙玉和惜春被嚇了一跳，這才發現了寶玉，妙玉的臉忽然就紅了一片，隨即低著頭盯著那棋盤，惜春只說寶玉也不出聲知會，呆呆看了那么久。這里的三人相映成趣，寫活了各人的心理，惜春流露出天真自然的本性，寶玉則表現出了對女性的愛護和欣賞，妙玉的靦腆心腸與悄然心動則映入讀者的眼簾，這里寫活了三種不同的心理和性格。特別是妙玉對寶玉的感情，于此處得到曲折的表達。寫妙玉與惜春第二次閨中弈棋，時間選在了夜晚，兩個人在天剛剛擦黑的開始對局，一直下到了深夜，惜春棋藝不勝，妙玉連讓她四個子。可見她兩人愛下棋，絕不是在棋藝上互相吸引，爭強好勝，而是妙玉、惜春兩人話語投機，性格契合。這閨弈描寫展現了兩個身份不同的少女之間純真的情感，她們之間惺惺相惜，最后，惜春出家，一輩子與古佛青燈相伴，妙玉卻被盜賊劫持，兩個氣質相似的女孩的不同結局，顯示出作者的艱辛創作苦心。

還有一位典型的閨閣女兒弈棋描寫對象，迎春。